Χωρίς γενεαλογία, χωρίς αρχή και τέλος καταγραμμένο, ο Μελχισεδέκ εμφανίζεται ξαφνικά στη Γραφή ως βασιλιάς και ιερέας της Σαλήμ. Πρόσφερε ψωμί και κρασί στον πατριάρχη Αβραάμ και τον ευλόγησε, προεικονίζοντας έτσι τη Θεία Λειτουργία της Εκκλησίας μας. Η Σαλήμ ταυτίζεται με την πόλη που αργότερα ονομάστηκε Ιερουσαλήμ, εκεί όπου επρόκειτο να φανερωθεί ο Μεσσίας στους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Μαρ Ιακώβ τον Σαρουγηνό, ο Μελχισεδέκ ήταν Χαναναίος, και η ίδια η θέση του βασιλείου του μαρτυρεί αυτή την καταγωγή του δικαίου.

Γι' αυτόν τον λόγο η γενεαλογία του δεν καταγράφεται πουθενά μέσα στα ιερά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Ασφαλώς γεννήθηκε και ασφαλώς πέθανε, όμως η Γραφή σκόπιμα αποσιωπά και τα δύο αυτά γεγονότα. Έτσι του αποδίδει ούτε αρχή ούτε τέλος, ώστε να μπορεί να ονομάζεται ιερέας στους αιώνες των αιώνων. Ο Μελχισεδέκ εμφανίζεται ξαφνικά μέσα στις σελίδες της Γραφής και έπειτα εξαφανίζεται με τον ίδιο μυστηριώδη τρόπο. Η Εκκλησία τον θεωρεί τύπο και προεικόνιση του Χριστού, όπως μαρτυρεί καθαρά η προς Εβραίους Επιστολή.

Δεν παρέλαβε την ιεροσύνη του από κάποιον άλλον ιερέα ούτε τη μετέδωσε σε κανέναν διάδοχο μετά από αυτόν. Στην ομιλία του με τίτλο «Περί Μελχισεδέκ, ιερέως του Υψίστου Θεού», ο Μαρ Ιακώβ ο Σαρουγηνός εξηγεί μια θεμελιώδη διαφορά της ιεροσύνης. Οι ιερείς των παλαιών χρόνων έχυναν αίμα ζώων όταν πρόσφεραν τις θυσίες τους στον αληθινό Θεό του Ισραήλ. Ο Μελχισεδέκ όμως έγινε ιερέας μέσα από τις θυσίες της ίδιας της ψυχής του και της καρδιάς του. Δεν θυσίαζε ζώα ούτε πρόσφερε τίποτε άλλο στον Θεό παρά μόνον τον εαυτό του ολόκληρο.

Δεν στόλιζε το σώμα του με τα λαμπρά άμφια που φορούσε ο Ααρών μέσα στη σκηνή του μαρτυρίου. Αντί να προσφέρει ταύρους και κριάρια, ανέπεμπε τις άγιες προσευχές του μέσα από μια πεντακάθαρη καρδιά. Ο Υιός του Θεού μοιάζει επίσης με τον Μελχισεδέκ, επειδή η ιεροσύνη Του δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος μέσα στους αιώνες. Ο Χριστός πρόσφερε τον εαυτό Του στον Πατέρα ως τέλεια και αναίμακτη θυσία για όλους εμάς. Ως αρχιερέας, οδήγησε ο ίδιος τον εαυτό Του στον τόπο της θυσίας με απόλυτη ελευθερία.

Έθεσε το σώμα Του πάνω στο θυσιαστήριο του Σταυρού και έχυσε το πανάγιο αίμα Του για τη σωτηρία του κόσμου. Στο έβδομο κεφάλαιο της προς Εβραίους Επιστολής, ο δίκαιος Μελχισεδέκ ονομάζεται βασιλιάς της Σαλήμ και ιερέας του Υψίστου Θεού. Από την ερμηνεία του ονόματός του προκύπτει ότι είναι βασιλιάς της δικαιοσύνης και βασιλιάς της Σαλήμ, δηλαδή της ειρήνης. Συνάντησε τον πατριάρχη Αβραάμ καθώς εκείνος επέστρεφε νικητής από τον πόλεμο εναντίον των ξένων βασιλέων.

Έφερε μαζί του ψωμί και κρασί και ευλόγησε τον Αβραάμ με λόγια γεμάτα δύναμη και χάρη ουράνια. Είπε ότι ευλογημένος είναι ο Άβραμ από τον Ύψιστο Θεό, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Ευλογητός είναι και ο Ύψιστος Θεός που παρέδωσε τους εχθρούς μέσα στα χέρια του πιστού δούλου Του. Με αυτή την προσφορά ψωμιού και κρασιού, ο Μελχισεδέκ προεικονίζει καθαρά τη Θεία Λειτουργία της Εκκλησίας του Χριστού. Έτσι ο δίκαιος Μελχισεδέκ αποδείχθηκε ανώτερος από τον ίδιο τον Αβραάμ, αφού ο μεγάλος πατριάρχης δέχθηκε την ευλογία του.

Ο Αβραάμ, ως ο μικρότερος ανάμεσα στους δύο, δεν τόλμησε να ευλογήσει εκείνον που τον υπερέβαινε σε αξία και χάρη. Δέχθηκε ταπεινά την ευλογία και πρόσφερε το ένα δέκατο από τα λάφυρα της νίκης του, δείχνοντας σεβασμό μεγάλο. Η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ είναι ανώτερη από την ιεροσύνη του Ααρών, καθώς ο ίδιος ευλόγησε τον προπάτορα Αβραάμ. Δίνοντας τη δεκάτη στον Μελχισεδέκ, ο Αβραάμ, ο πρόγονος του Ααρών, αναγνώρισε ουσιαστικά την ιερατική αξία του ξένου βασιλιά.

Μέσα από τον Αβραάμ, η φυλή του Λευί πρόσφερε τις απαρχές της στην εικόνα του Υιού του Θεού που φανερώθηκε στον Μελχισεδέκ. Παρ' όλα αυτά, ο Κύριος δεν θέλησε να προέλθει κατά σάρκα από τη φυλή του Λευί αλλά από τη βασιλική γενιά του Δαβίδ. Ο Μελχισεδέκ δεν υπηρέτησε σύμφωνα με την ιεροσύνη που επρόκειτο μια ημέρα να καταλυθεί μέσα στην ιστορία. Υπηρέτησε σύμφωνα με εκείνη που μένει πνευματικά στους αιώνες, και γι' αυτό παρουσιάζεται ζωντανός μέσα στην ιεροσύνη του.

Ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ μιλά γι' αυτόν ως ιερέα που δεν επρόκειτο ποτέ να γνωρίσει τον θάνατο. Όταν ο ψαλμωδός σκέφτηκε τον Μεσσία και αναζήτησε κάποιον με τον οποίο θα μπορούσε να Τον συγκρίνει, δεν διάλεξε ιερέα από τον Ααρών. Διάλεξε τον Μελχισεδέκ, ο οποίος τέλεσε τη λειτουργία του χωρίς θυσιαστικά ζώα και χωρίς αιματηρές προσφορές. Η πνευματική διακονία αυτού του ανδρός, που στάθηκε στην ομοίωση του Υιού του Θεού, παραμένει για τον νου των ανθρώπων ακατάληπτη.

Φορούσε δύο στέφανα, το ένα κρυμμένο μέσα στο μυστήριο και το άλλο φανερό σε όλους τους γύρω του. Είχε εξουσία σε δύο διαφορετικά βασίλεια, το επίγειο και το πνευματικό, και τα διακονούσε με σοφία και ταπείνωση. Υπήρξε επίγειος βασιλιάς που δεν έδωσε ποτέ μάχες με τους γείτονές του στα σύνορα του βασιλείου του. Η ειρηνική του ψυχή απέκλειε τον πόλεμο και την έχθρα, και επιθυμούσε μόνο την ειρήνη και τη δικαιοσύνη μεταξύ των ανθρώπων. Η Εκκλησία τον θυμάται στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής με λόγια διδακτικά για όλους τους πιστούς της.

Μας προτρέπει να μιμηθούμε εκείνον τον ιερέα του Θεού και μοναχικό βασιλιά, που υπήρξε εικόνα της ζωής του Χριστού. Η μνήμη αυτή ψάλλεται την Πέμπτη της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής, μέσα στον Μέγα Κανόνα του αγίου Ανδρέου Κρήτης. Ο δίκαιος Μελχισεδέκ τιμάται επίσης την Κυριακή των Προπατόρων, μαζί με όλους τους δικαίους της Παλαιάς Διαθήκης. Η μνήμη του εορτάζεται από την αγία μας Εκκλησία στις είκοσι δύο Μαΐου κάθε χρόνο.